والغويّ ، والنجم الهادي إلى العزّ وسبيله ، والثغر الباسم عن تباشير فلوله ، به « 1 » أظهر اللّه الإسلام ، وقد جنح خفاء ، وجلى شخص الدين الحنيف « 2 » وقد جمح جفاء ، وأجرى سيوفه بالأباطح ، فأمّا الحقّ فمكث وأمّا الباطل « 3 » فذهب جفاء ، وحملته اليد الشريفة النبويّة ، وخصّته على الأقلام بهذه « 4 » المزيّة ، وأوضحت به للحقّ منهاجا ، وأطلعته في ليالي النقع والشكّ سراجا وهّاجا ، وفتحت باب الدين بمفتاحه « 5 » حتّى دخل فيه الناس « 6 » أفواجا ، فهو ذو الرأي الصائب ، والريّ الصّائب « 7 » ، وشهاب « 8 » / العزم الثاقب ، وسماء « 9 » العزّ التي زيّنت من آثاره بزينة الكواكب ، والحدّ الذي كأنّه ماء دافق ، يخرج عند قطع الأجساد من بين الصّلب والترائب ، لا تجحد آثاره ، ولا ينكر قراره « 10 » ، إذا شبّت « 11 » في الدجى والنقع ناره ، يجمع بين الخلّتين « 12 » البأس والكرم ، ويصاغ في [ طوق ] « 13 » الحلّتين « 14 » ، فهو إمّا طوق في « 15 » نحور الأعداء ، وإمّا خلخال « 16 » في عراقيب [ أهل ] « 17 » النقم « 18 » ، وتحسم « 19 » به أهواء الفتن المضلّة ، ويحذف « 20 » بهممه « 21 » الجازمة حروف العلّة ، ويجنى « 22 » في سماء القتام بالضرب ، فقل : يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ « 23 » ، فهو القويّ الاستطاعة ، الطويل العمر « 24 » إذا قصف سواه في ساعة ، فما أولاه بطول الإحسان ، وما أجمل ذكره في

--> - الأعلى الذي يقتدح به النار ، والزّند : بالكسر : طرف عظم الساعد . وإنّه لوريّ الزّند : كريم ، حميد الخصال . ( اللسان 3 / 196 ( زند ) ) . ( 1 ) « به » سقطت من د . ( 2 ) في ط : « الحنيفيّ » . ( 3 ) في ب : « الباطل » كتبت فوق « وأمّا » ؛ وفي ط : « والباطل » . ( 4 ) في ب : « هذه » . ( 5 ) في ب : « بمصباحه » . ( 6 ) في ب : « الناس » كتبت فوق « فيه » . ( 7 ) « والريّ الصائب » سقطت من ط . ( 8 ) في ك : « وشهاب » مكررة . ( 9 ) « العزم الثاقب وسماء » سقطت من و ، وثبتت في هامشها مشارا إليها ب « صح » . ( 10 ) في ب : « قوله » ؛ وفي د : « قراه » . ( 11 ) في ب : « شبّ » ؛ وفي ط : « اشتبّت » . ( 12 ) في ب : « الحلتين » ؛ وفي ط : « الحالتين » . ( 13 ) من ط . ( 14 ) في ب : « الخلتين » ؛ وفي د ، ط ، و : « الحليتين » . ( 15 ) في ب : « طوفي في » . ( 16 ) في د : « خلاخيل » . ( 17 ) من ط . ( 18 ) في ب ، د ، و : « النعم » . ( 19 ) في ط : « ويحسم » . ( 20 ) في د ، و : « وتحذف » . ( 21 ) في ط : « بهمّته » . ( 22 ) في ط : « وإذا انحنى » . ( 23 ) البقرة : 189 . ( 24 ) في ط : « المعمر » .